| Khajuraho: Les temples de Khajuraho frgurent a juste titre parmi les attractions majeures de l’Inde. Ancienne grande capitale chandela, Khajuraho n’est plus aujourd’hui qu’un village. Vous y trouverez les rabatteurs et conducteurs de rickshaws parmi les plus obstines du pays – un veritable choc lorsqu’on arrive de la tranquille Orchha. Neanmoins, les sculptures compensent largement ce desagrement: nulle part ailleurs au monde vous ne trouverez de plus bel art statuaire. Si possible, venez a Khajuraho en mars pour y assister au spectaculaire festival de danse (voir plus loin la rubrique Fetes et festivals).
Orientation: Pres des temples du gropue ouest se regroupent restaurants, hotels, boutiques et echoppes. A 1 km environ a l’est de la gare routiere se dresse l’ancien village, a decouvrir lors des petits festivals; on y trouve les temples du groupe est, tandis que, plus au sud, se dressent deux autres groupes de sanctuaries.
Temples: Les temples de Khajuraho furent edifies par la dynastie des Chandela, qui survecut cinq cents an savant de ceder aux attaques mogholes. La plupart d’entre eux attaques mogholes. La plupart d’entre eux datent d’un siecle riche en ceuvres d’art, 950 a 1050. Tout aussi inhabituel que la splendeur et la taille des temples, le choix du site demeure inexplique. Khajuraho, loin de tout (meme a cette époque), peu people et denue de beaute naturelle, souffre d’un climat penible pendant la saison chaude.
Comment les Chandela parvinrent-ils a recruiter la main-d’ ceuvre necessaire a la realization de cette tache colossale? Cette question demeure elle aussi sans reponse. Quoi qu’il en soit, l’isolement du site l’a preserve de la fureur iconoclaste des envahisseurs musulmans qui s’exerca sur nombre de sanctuaries dans le reste dui pays.
Ces temples, veritables fleurons de l’architecture indo-aryenne, doivent leur reputation a leurs sculptures magnifiquement ouvragees, qui representent maints aspects de la vie indienne du 1er millenaire: dieux et deesses, guerriers et musiciens, animaux reels et mythologiques.
Deux themes, fort detailles, predominant: les femmes et la sexualite. Des statues en Pierre d’apsara (nymphes celestes) posant nues figurant sur tous les temples. Les mithuna (statues erotiques sculptees) posant nues figurant sur tous les temples. Les mithuna (statues erotiques sculptees) illustrent toutes les postures du kamasutra.
Groupe oust: Les principaux temples font partied u groupe ouest (Indiens/etrangers 20Rs/5 $US; du lever jusqu’a 30 min avant le coucher du soleil). La plupart se situent dans un parc clos bien entretenu. A la billetterie, procurez-vous l’excellent guide de Khajuraho publie par l’Archaeological Survey of India, malheureusement souvent epuise Les temples sont decrits ci-dessous dans le sens des aiguilles d’une montre.
Lakshmi et varaha: Ces deux petits temples se dressent en face du lakshmana Temple. Le Varaha Temple, dedie au sanglier incarnation de Vishnu (ou son avatar Varaha), fait face au Matangesvara Temple (voir plus loin). Ce sanctuaire ouvert abrite une gigantesque sculpture du sanglier, datant de l’an 900 environ.
Lakshmana: Ce grand temple, dedie a Vishnu, adopte le meme plan que les temples Kandariya Mahadev et Vishvanath (voir plus loin). Edifie vers 930-950, c’est l’un des temples les plus anciens et les mieux conserves du groupe ouest; compose de cinq parties et de quatre sanctuaries annexes, il est entoure de deux frises sculptees au lieu de trois. Celle du bas est ornee de supernbes apsara et de scenes erotiques.
Dans le sanctuaire de l’angle sud-ouest, on distingue un architecte et ses etudiants, sans doute l’architecte du temple. Autour du socle, une fries illustre des scenes de batailles, de chasse et des processions. Les deux premiers metres de l’angle sud compsent une scene d’orgie hautement acrobatique dans laquelle un home fornique avec un cheval, tandis que des femmes, manifestement choquees, detournent leur regard.
La plate-forme du temple offre une belle vue sur le Matangesvara Temple.
Kandariya Mahadev: Le premier des temples situes sur la plate-forme commune, a l’arriere du groupe ouest, n’est pas seulement le plus grand temple de Khajuraho, mais aussi le plus acheve sur les plans artistique et architectural. Construit entre 1025 et 1050, il constitue le fleuron de l’art chandela. Les quatre sanctuaries annexes ont depuis longtemps disparu, mais le sanctuaire central, en parfait etat, est bati selon le plan en cinq parties caracteristique de Khajuraho.
La fleche principale mesure 31m de haut. Le temple est richement decore. L’archeologue anglais Cunningham denombra 226 statues a l’interieur et 646 a l’exterieur, don’t la plupart mesurent Presque l m de haut. Les trois frises qui entourent le temple representent des dieux, des deesses, des femmes sublimes, des musiciens et, bien sur, des scenes erotiques, parmi les plus osees de Khajuraho.
Mahadeva. Ce petit temple, Presque en ruine, se dresse sur la meme plateforme que le Kandariya mahadev et le devi Jagadamba. Bien qu’insignifiant en comparaison de ses imposants voisins, il abrite l’une des plus belles sculptures de Khajuraho – une superbe sardula (bete mythique) caressant un lion.
Devi Jagadamba: Le troisieme temple de cette plate-forme, un peu plus ancient que le Kandariya Mahadev, suit un plan plus simple, en trois parties. Il fut dedie a l’origine a Vishnu, puis plus tard a Parvati et ensuite a Kali. Pour certains, il serait toujours dedie a Parvati, et la statue de kali (ou Jagadamba) representerait Parvati peinte en noir. Les sculptures forment trois frises autour du temple. La plupart des statues des deux frises inferieures representent Vishnu. Des sardula ornent les niches interieures. Sur la fries superieure apparaissent de nouveau les mithuna. |
